#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"דובר צרפתית שקרא ק""ש או בירך בה""מ בצרפתית בזמן ששוהא באנגליה האם יצא יד""ח.<br>דובר צרפתית שקרא ק""ש באנגלית או בלשון הקודש ולא הבין מה שאמר האם יצא יד""ח."	"הבה""ל הוכיח מקידושין שלא יצא אא""כ הוא לשון המדוברת באותו מקום. אבל הוקשה לו ממגילה דלא משמע כן ולחלק דבמגילה הקילו משום פרסומי ניסא כתב דמהר""ן לא משמע לחלק כן.<br>באנגלית לא יצא בלשה""ק יצא דלא כפמ""ג.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן סב עד סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"הענין להשמיע הק""ש לאוזנו האם הוא עיכוב או חיוב או הידור והאם יש חילוק בין ק""ש לברכות ק""ש.<br>הרהר ק""ש או בה""מ או שאר ברכות בלבו האם חייב לחזור לקרוא ולברך שנית או שמא יחוש לסב""ל.<br>באלו מקומות בק""ש הכונה בהם מעכבת. והאם הכונה מעכבת מה""ת."	"חיוב מדרבנן לכתחילה ולא מעכב דלא כחרדים. ולהראב""ד הוא חיוב תורה לכתחילה. גם הברכות יש חיוב הנ""ל .<br>יקרא שנית ויברך בה""מ שנית ושאר ברכות הסומך לברך שנית לא הפסיד. <br>פסוק א'. בשכמל""ו. ופמ""ג מסתפק אם מעכב מה""ת או רק מדרבנן.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן סב עד סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"קרא פרקדן האם יצא יד""ח.<br>היה מהלך ולא עמד בפסוק א' האם יצא.<br>האם מותר לכתחילה לקרוא ק""ש כששוכב על צדו. והאם מותר לכתחילה לשכב על צדו ולקרוא.<br>היה עומד האם שרי לשבת ולקרוא. היה יושב האם מותר לעמוד ולקרוא היה מהלך ורוצה לשבת בערבית או לעמוד בשחרית האם שפיר דמי."	"יצא.<br>יצא.<br>כשכבר שכב וגם התפשט קורא לכתחילה משום הטורח. ולב""י שרי לכתחילה לשכב על צדו ולקרוא וכן פסקו ע""ת מג""א ט""ז מג""ג. אבל א""ז ומ""ז ורע""א מחמירים כרמ""א ולכן ראוי להחמיר לכתחילה. <br>בשחרית מותר לשבת. היה יושב מותר לעמוד בערבית. היה מהלך מותר לשבת או לעמוד בין בשחרית בין בערבית.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן סב עד סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"אם אינו יודע היכן עומד בק""ש להיכן חוזר והאם יש חילוק בין פרשה א' לשניה או לא. <br>דילג תיבה אחת להיכן חוזר.<br>הקדים פרשה שניה לראשונה האם יצא"	"חוזר לראש הפרשה ואפילו פרשה שניה למ""ד שהיא מדרבנן כיון דעסוק בק""ש צריך לתקן הכל.<br>י""א לאותה תיבה וי""א לאותו פסוק.<br>להלכה יצא. והגר""א סובר דמדרבנן לא יצא וכן פמ""ג שואל דנימא דמדרבנן לא יצא.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן סב עד סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"מה דעת המחבר לגבי שהה כדי לגמור כולה. בק""ש תפלה בה""מ ושאר ברכות.<br>מה הכרעת הרמ""א.<br>מה הדין לגבי ברכות ק""ש ובה""מ.<br>האם דין הנ""ל שייך בשהה בין ברכה לברכה של ק""ש ובין ברכה לברכה של בה""מ. <br>האם שייך בין פסוק לפסוק של נשיאות כפים.<br>מה נקרא שהה כדי לג""כ בברכות ק""ש כדי להצריכו לחזור.<br>שהה באהבה רבה כדי לג""כ להיכן חוזר.<br>פטפט עם חברו באמצע ברכת ק""ש או ק""ש או בהמ""ז האם חוזר לקרוא או לברך."	"להמחבר בתפלה חוזר אפילו שלא מחמת אונס ובשאר דברים אינו חוזר אפילו בשהה מחמת אונס.<br>לרמ""א בתפלה כמחבר. בשאר דברים אם הם דרבנן יש להקל כהרי""ף. והלבוש וב""ח וא""ר חולקים עליו. והמג""א חושש לרמ""א לענין ברכה.<br>לגבי ברכות ק""ש הדה""ח משמע שדינם כק""ש עצמם. ובה""מ להנ""ל בברכות ק""ש כ""ש בבה""מ דאורייתא.<br>לגבי בה""מ שייך דג""ב כחדא חשיבי. לגבי ברכות ק""ש בדיעבד לא חוזר. ושייך גם בנשא""כ.<br>אם שהה לגמור מתחילת יוצר עד גאל ישראל חוזר ובלא""ה אינו חוזר.<br>שהה באהבה רבה חוזר רק לאהבה רבה.<br>מסקנת הבה""ל שלגבי ק""ש יחמיר לקרוא עו""פ. לגבי ברכות לא יחזור אלא למקום שפטפט.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן סב עד סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	"הוצרך לענות אמן יש""ר בין פסוק א' לברוך שכמל""ו האם יענה.<br>הוצרך באמצע ק""ש לומר לב""ב לכבות האש שלא ישרף המאכל האם שרי.<br>הזדמן לו טלית ותפילין בברכת יוצר או באמצע ק""ש האם יניחם והאם יברך.<br>שמע קדיש וקדושה ברכו מודים, באמצע ק""ש האם יענה. שמע רעמים או הוצרך לנקביו האם יברך.<br>קראו לו לעלות לתורה כשהוא באמצע ק""ש אם יפסיק ויעלה. ומה הדין כשאין בבהכנ""ס מי שיודע לקרוא בתורה."	"לא יענה ס""ו ס""ק י""א.<br>עיין בה""ל ד""ה או אנס שכתב בשם שלמי שמחה בשם מהרש""ק שאפילו בשביל הפסד ממון מותר להפסיק.<br>ביוצר ימתין בין הפרקים ויברך על התפילין ולא על הציצית. ובק""ש יניח תפילין אפילו באמצע הפרק ויברך וטלית יניח אחרי פרק א' ולא יברך. ואם מתבייש לשבת בבהכנ""ס בלא טלית לכו""ע יכול לברך בין הפרקים.<br>איש""ר יענה וכן אמר דאמירן בעלמא. ק,ק,ק וברוך יענה ברכו יענה וכן מודים אנחנו לך. רעמים יש מחלוקת אם יברך ובח""א כתב דיברך בין הפרקים. אשר יצר לא יברך.<br>מחלוקת בשו""ע והכריע שו""ע שלא יפסיק. אבל האחרונים פסקו שכהיום יש להפסיק ולעלות מפני כבוד התורה חוץ מפסוק א' ובשכמ""ל וימהר לסיימם. ואם אין שם אחר לקריאה לכו""ע יפסיק משום כבוד התורה.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן סב עד סימן		מאגר
תת_לשימוש_המאגר_המוכן_משנב	כתוב שלשה אופנים שחמור דינם יותר מאמצע הפרק.<br>מה עדיף תפלה בציבור ללא תפילין או תפלה ביחיד עם תפילין.<br>הזדמנו לו טלית ותפילין בין גאולה לתפלה האם מניחן והאם מברך.<br>הזדמנו לו טלית ותפילין באמצע ברכת אמת ויציב האם יניחן ויברך.<br>מה הן ההזכרות שחייבים להזכיר והאם מעכבות בדיעבד.	"בין שמע לברוך שכמל""ו. בין אלוקיכם לאמת. בין גאל ישראל לד' שפתי.<br>המג""א הכריע דתפלה עם תפילין עדיף אפילו ביחיד.<br>לשו""ע מניח תפילין ולא טלית ולא מברך. והפר""ח ואבהעו""ז חולקים וס""ל דמברך. אבל דה""ח ועוד העתיקו כפסק השו""ע.<br>מניחם ולשו""ע לא יברך ולרמ""א יברך על התפילין בלבד ורק ברכה אחת.<br>הטור בשם ירושלמי הביא יציאת מצרים, מלכות, קריעת י""ס, מכת בכורות. וכולן מעכבות לדעת הרשב""א. ומ""ב העיר מגמ' ברכות ועוד שמירושלמי פ""א דברכות משמע דבכורות אינו רק לכתחילה וצ""ע.
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">התשובות לא עברו הגהה ואין לסמוך עליהן הלכה למעשה.</span></strong></span></div>
<div style=""text-align: center;""><span style=""font-size: 10pt; color: #ba372a;""><strong><span style=""font-family: 'arial black', sans-serif;"">כל הזכויות שמורות. השאלות נתרמו לצורך שימוש בתוכנה בלבד.</span></strong></span></div>"	סימן סב עד סימן		מאגר
